Mitä opin ensimmäisenä perheessäni toipumaan riippuvuudesta — 2022

Siskoni Karla oli perheemme ensimmäinen, joka meni yliopistoon. Hän valitsi Northeastern Universityn Bostonissa, Massachusettsissa. Hänen jättäminen koululle oli iso juttu - perheasia. En ole koskaan nähnyt isääni ylpeämmäksi. Kaksi vuotta myöhemmin olin päättänyt liittyä hänen luokseen siellä, mutta fanfaari oli hiipunut. Päivänä, kun sisareni ja minä suunnittelimme ajaa itsemme kotikaupungistamme New Jerseystä Bostoniin, oli 11. syyskuuta 2001, ja kaksi lentokoneita oli törmännyt World Trade Centerin kaksoistorneihin. Odotimme jännittyneinä päiviä, kunnes pääsy George Washington -sillalle palautettiin ja ajoimme koilliseen niin nopeasti kuin pystyimme.MainosMinut kasvatettiin tiukassa, kuivassa taloudessa, jossa alkoholi ei ollut kielletty sinänsä - vanhempani eivät koskaan osallistu. Aloin juoda yliopistossa. Olin 18 -vuotias ja minulla oli kaksi NJ -osavaltion ID -tunnusta - yksi oikea, yksi väärennös. Tilaisin aikuisten juomamarkkinoiden Shirley -temppelin, amaretto -hapot, puristavat aggressiivisesti huuliani ja nauttivat siirappimaisen juoman punaisen cocktail -oljen tapin läpi. Olin amatööri-juomari, mutta asiantuntija muodonmuuttaja. Hondurasilais-ecuadorilainen identiteettini ei ollut vain halventunut, vaan se teki minusta kohteen, koska sitä ympäröi jatkuvasti valkoisia ihmisiä. Kasvaessani ruskeana tytönä valkoisessa kaupungissa, köyhänä tytönä rikkaassa kaupungissa, opin kuinka tehdä läsnäolon pillerin helpommaksi muiden niellä-ja alkoholi auttoi minua vatsaan koodinvaihdossa. Juominen lisääntyi New England -koulutukseni aikana, vaikka se näytti arkipäiväiseltä kovajuhla-kampukseni taustalla. Valmistumiseni jälkeen olin jo huomattavassa opintolainavelassa ja sokea huumeidenkäyttöhäiriön alkamiselle ja muutin New Yorkiin jatkamaan muotialaa, teollisuutta, joka tunnetaan uskollisuudesta vaurauteen, valkoisuuteen ja asemaan-kaikki nämä läheisyydet ovat minulle tuttuja. Vaikka suoritukseni ja työetiikani olivat esimerkillisiä, korvaustarpeeni ja toveruudenhaluni olivat koettu raskaaksi ja leimattu 'janoiseksi'. Epätoivoisesti todistaakseni arvoni huolimatta kroonisesta epävakaudesta, elitismistä ja sabotaasista, käännyin usein miesten puoleen . Loukussa myrkyllisten ja väärinkäytösten parissa, tukahdutin traumaattisen stressihäiriön, ahdistuneisuuden ja masennuksen oireet. Perinteinen syrjäytyminen näytti vainoavan minua, ja minä itsehoitoin alkoholia ja huumeita siirtyneeni kokaiiniin ja tequilaan-muuttamalla vuokrasta vakiintuneen East Villagen asunnon paikkaan, jonka ystäväni ja minä kutsuimme 'la factoriaksi' ), innoittamana Warholin aikakauden New Yorkin glamourista. Päädyin rahoitusyhtiön vastaanottovirkailupöydän taakse, kun valkoiset kohorttini nousivat Harper’s Bazaarin, Ralph Laurenin ja Intermixin tikkaita pitkin, ja heidän elämäntapojaan tuettiin edelleen vuoden 2008 talouskriisistä huolimatta.MainosKun minulla ei ollut kliinistä ymmärrystä väärin sopeutuneista selviytymismekanismeistani tai minulla ei ollut kieltä, joka kutsuisi esiin systeemisen rasismin eriarvoisuuden, jota koin työelämässäni, minusta tuntui siltä, ​​että olin hiljaa hulluksi. Oli mahdotonta jättää huomiotta, kun neljä vuotta sitten melkein kuolin yrittäessäni ylittää West Side Highwayn alkoholin aiheuttamassa sähkökatkossa. Minulla ei ole salaisuuksia tänään, kuulin naisen kertovan huoneesta, joka oli täynnä vieraita, sinä päivänä, kun päätin tulla raittiiksi. Se oli anonyymien alkoholistien kokous, jossa huomasin jälleen olevani yksi harvoista ei-valkoisista kasvoista huoneessa. Tämä pidättävä lausunto oli etuoikeutetuin asia, jonka olen koskaan kuullut kenenkään sanovan, ja tunsin itseni ensimmäistä kertaa elämässäni siihen oikeutetuksi. Aloin katsoa kaikkia niitä asioita elämässäni, jotka häpeä oli vääntynyt salaisuuksiin ja löytänyt kauhuissaan ja harhaanjohtavan nuoren naisen. Näiden neljän raittiina olemisen vuoden aikana olen kasvanut, kohdannut myytin vähemmistömallin paradigmasta - noudattamalla assimilaatiota koskevia sääntöjä saadakseni pääsyn ja suojellakseni syrjintää - ja olen valmis olemaan nähty enemmän kuin minun saavutuksia. Olen täällä vapauteni vuoksi, minkä vuoksi olen ylpeä siitä, että olen ensimmäinen perheeni toipunut riippuvuudesta.

Opin tekemään läsnäolon pillerin helpommaksi muiden niellä-ja alkoholi auttoi minua vatsaamaan koodinvaihdon.



Päihteiden käyttöhäiriö ei ole moraalinen epäonnistuminen, vaikka mielenterveydenhuollon köyhyys marginaalisissa yhteisöissä yhdistää uhrin uhrin epäonneaan ja sairauden heikkouteen. Mielenterveysongelmien määrä ja riippuvaisen henkilön suunta alaspäin supistuvat varoittavaksi tarinaksi. En ole koskaan oppinut huumeiden käytön historiaa perheessäni - ihmiset katosivat. Setäni, halkeaman koukussa ja karkotettu takaisin Hondurasiin, muut vankilaan ja vankilasta, tai kuollut kuin isoisäni, joka kuoli alkoholiin liittyvään sairauteen, jonka äitini kutsui diabetekseksi. Vaikka monet perheestäni olivat piilossa leimautumisen ja kriminalisoinnin pelossa, he olivat kehittäneet riippuvuutta huumeista ja alkoholista selviytyäkseen käsittelemättömien traumojensa ja minoritisoimisensa tuskasta tässä maassa.MainosEnnen eurooppalaisten saapumista Alkuperäiskansat valmistivat laajalti alkoholijuomia eri puolilla Keski- ja Etelä -Amerikkaa , kiipeämällä pohjoiseen joihinkin Yhdysvaltojen osiin jo 1500 -luvulla. Näitä kotitekoisia väkeviä alkoholijuomia, kuten balche, tiswin ja pulque, käytettiin pääasiassa rituaaleihin ja uskonnollisiin seremonioihin. Alkuperäiskansat taistelivat laillisen itsemääräämisoikeutensa puolesta, valkoiset uudisasukkaat toivat tislattua viinaa lukemattomille heimoille, nimittäin viskiä, ​​mikä johti Intian maan varastamiseen ja alkuperäiskansojen nopeaan vähenemiseen koko alueella. Historioitsijoiden mukaan tämä loi ensimmäinen tunnettu riippuvuuden epidemia Amerikassa - ja ensimmäinen raittiusliike, tarina, jota kerrotaan harvoin. Kveekerit dokumentoivat perusteellisesti, mitä he pitivät alkuperäiskansojen turmeltuneesta käyttäytymisestä vaikutuksen alaisena, vaikka kumpikaan ei maininnut kolonisaation tuhoisia vaikutuksia. Jonkin sisällä kuuluisa kirje Thomas Jefferson kirjoitti kuuluisalle Iroquois -johtajalle Handsome Lakelle ja perustelee viskin myyntiä. Hän sanoi: Mutta nämä kansat ovat tehneet teille vain sen, mitä he tekevät keskenään. He ovat myyneet sen, mitä ihmiset haluavat ostaa, jättäen jokaisen oman terveytensä ja onnensa vartijaksi. Täällä Jefferson aloitti uhrien syyttämisen perinnön Yhdysvalloissa-yksi toistui vuosisatojen ajan. Jefferson lisäsi, että hengelliset viinat eivät ole sinänsä pahoja, niiden todetaan usein olevan erinomainen lääke sairaille; niiden epäasianmukainen ja kohtuuton käyttö terveydellisten ihmisten keskuudessa tekee niistä vahingollisia. Mutta kun huomaat, että kansasi ei voi pidättäytyä käyttämästä niitä väärin, kiitän suuresti päätöstäsi olla käyttämättä niitä lainkaan.MainosTrauman itsehoito on osoittautunut keskeiseksi riskitekijäksi, joka toimii porttina riippuvuuteen. Kolonisointi - maan ja kulttuurin hajoaminen - ja sitä seuraavat sukupolvien traumat ja köyhyys muuttivat alkuperäiskansojen tasapainoisen ja tarkoituksenmukaisen huumeiden ja alkoholin käytön tuhoon ja tuhoon. Komea järvi , alkuperäiskansojen mies, joka jakaessaan oman sankarillisen matkansa ja sarjan viestejä, jotka saatiin näkyjen kautta Luojalta, tuli kokonaisraittiuden profeeta. Hänen opetuksensa, joka tunnetaan nimellä Gaiwiio (Hyvä sana) ja raittiuspiirien perinne, toisin sanoen toipumisen tarinan jakaminen, on edelleen riippuvuusneuvonnan yleinen peruskivi tähän päivään asti, vaikka hänen työnsä ei koskaan kuulu hyvään. Raittiuspiirien ja hyvinvointitilojen kaikukammioiden sisällä saattaa näyttää siltä, ​​että toipuminen on menossa kohti valtavirtaa, mutta kaikki eivät voi julkisesti väittää raittiutta samalla uhmakkuudella. Ihmisten voyeuristinen ruokahalu mediatarinoita kohtaan sensaatiomainen riippuvuus saa aikaan tasaista tarjontaa, mutta hyvin vähän kuvaa toipumista, vielä vähemmän toipumista mustien ja ruskeiden ihmisten linssien kautta, vaikka meitä usein kuvataan huumeiden väärinkäytöstä, ihmiskaupasta ja traumoista. Libidoisesta masennuksesta tunnettuun ohjelmaan HBO: n uusin jakso Euforia järkytti katsojia hämmästyttävässä ilmoituksessa - näyttäen raittiuden lopullisena vapautuksena. Istuessaan ruokasalissa Ruen uusiutumisen jälkeen hahmo Ali, Ruen sponsori, pujottaa neulan rotutrauman, systeemisen sorron ja riippuvuuden välille. Kontekstualisoimalla Malcolm X: n ja Martin Luther Kingin, Jr., historian ja kokemukset, Ali selittää toipumisensa merkityksen kansalaisoikeuslain kautta. Ensimmäiset lainsäädäntövaiheet antavat sinulle ja minulle oikeuden istua tässä ravintolassa. keskustelu siitä, haluatko pysyä puhtaana huumeista, Ali sanoo. Huumeet, jotka annettiin esi -isillesi pitääksesi heidät juomattomina, rokotettuina ja orjuutettuina. Huumeet, jotka riisivät heiltä kyvyn olla paitsi vapaita myös kuvitella maailmaa, jossa he olivat vapaita. Sen sijaan, että uudistaisi AA/NA-tropien kaikkein klisee-kaksi 12-askelista puhuu paskaa pannukakkujen kanssa ruokapaikassa kokouksen jälkeen-uraauurtava kohtaus kehittyi antamaan äänensä raittiille BIPOC-yhteisöille.MainosKomea järvi oli tiedossa saarnata nativistisia käskyjä ja uskoi, että kansansa ylpeyden palauttaminen alkuperäiskansoihin pelastaisi heidät. Toipuminen riippuvuudesta on edellyttänyt, että kohtaan historiallisen trauman - sekä sukupolven että henkilökohtaisen - korjatakseni kulttuurini juuret dislokaatio ; tunnustaa käytökseni oireelliseksi, ei periaatteelliseksi; ja tietää, että minulla on oikeus epätäydellisyyteen, lepoon ja mielenrauhaan. Se sai minut myös tutkimaan dehumanisoivia vähemmistökertomuksia, joiden tarkoituksena on lisätä Latinxin näkyvyyttä ja johtajuutta, mutta jotka itse asiassa muodostavat merkittävän uhan mielenterveydellemme ja sukupolvien kehitykselle. Nämä ihanteet kulkevat ajattelutavassa, joka arvioi ihmisyyttämme tuotoksemme perusteella, ja luetteloi ruskean elämän binaarisarakkeissa hyvän maahanmuuttajan ja huonon hombren välillä, välttämätön ja karkotettava. Yhdeksän kuukautta sitten, pandemian alkuvaiheessa, nuorempi serkkuni yliannosti, ja tein päätöksen julkistaa toipumiseni. Samalla kun CDC raportoi yliannostuskuolemien korkeimman piikin 12 kuukauden aikana , Olen kuullut niin monilta ihmisiltä, ​​jotka minun tavoin pelkäsivät avoimesti keskustella riippuvuudesta maahanmuuttajaperheensä kanssa. Viestini kiinnitti ABC News -tuottajan huomion, ja Robin Roberts haastatteli minua raittiudesta COVID-19: n aikana Nightline-lehdelle. Kohteliaisuus Jessica Hoppe. Minä isäni kanssa. Ainoat televisio -ohjelmat, jotka ovat koskaan kiinnostaneet isääni, ovat uutiset ja kaksi urheilulajia: nyrkkeily ja fútbol. Esitteleminen tekisi hänestä varmasti ylpeän, mutta kun soitin kertomaan hänelle, valehtelin, miksi minut oli varattu haastatteluun. Vamos a hablar de salud, (Puhumme terveydestä) Sanoin kiiltelemällä riippuvuuden aiheesta kutsumalla sitä hyvinvoinniksi. Lähetin hänelle linkin segmenttiin, mutta hän ei koskaan maininnut sitä, enkä kysynyt. Kuukausia myöhemmin, syntymäpäivänä, isäni lähetti minulle ensimmäisen tekstiviestin, jonka hän on koskaan kirjoittanut kertoakseen minulle, että segmentti ja työni tekevät hänestä ylpeän. Hän sanoi, että olen hänen viidestä lapsesta viimeinen, mutta silti ensimmäinen, joka rikkoo tämän sukupolven kirouksen. Tu eres mi conchita de vino, hän rakastavasti - ja ironisesti - sanoo puhelimessa sinä iltana: Sinä olet viimeinen kula viiniä. Jos kamppailet päihteiden käytön kanssa, soita SAMHSA National Helpline saat ilmaisia ​​ja luottamuksellisia tietoja numerosta 1-800-662-4357. Mainos