Musliminaisille terapeutin löytäminen on vaikeaa - mutta toivoa on — 2024
Valokuvaaja Nina Manandhar. Vuonna 2018 hallitukselle toimitettiin raportti osana riippumaton arvostelu ja Mielenterveyslaki totesi, että ”etnisten vähemmistöjen yhteisöjen ihmisillä on syvää eriarvoisuutta mielenterveyshoidon saamisessa”. Tutkimukset viittaavat suurelta osin siihen, että ne ovat kotoisin Mustat, aasialaiset ja etniset vähemmistöt (BAME) kärsivät todennäköisemmin mielenterveysongelmista kuin valkoiset kollegansa. 'Oletko kokeillut terapiaa?' Monet meistä, jotka ovat kokeneet mielenterveysongelmia, ovat kuulleet nämä sanat. Brittiläisenä pakistanilaisena muslimina olen oppinut, että hoito on vaikeaa eri tavalla niille meistä, joilla on risteysidentiteetti. Traumamme tutkimispaikan sijasta terapiasta voi nopeasti tulla paikka, jossa meidän on selitettävä ei-valkoista itseämme sekä kulttuuriamme ja uskonnollisia käytäntöjämme, koska puhujillamme ei ole vertailukohtaa, jonka avulla voimme ymmärtää meitä muita kuin mitä mediassa sanotaan.Mainos
Kognitiivinen käyttäytymisterapia (CBT) on yksi yleisimmin käytetyistä hoitomuodoista ahdistuksen ja masennuksen hoitoon. Se on säännöllisesti saatavilla NHS: ssä (vaikka siellä on jonotuslistoja), mutta sen tavan vuoksi NHS CBT sitä harjoitellaan, se on maallista ja se ei vaadi uskoa. Hoidon kokemukseni mukaan vain ne osat minusta, jotka neuvonantaja ymmärsi, olivat nähtävissä ja hyväksyttäviä; muista osista ei keskusteltu tarkemmin, koska ne olivat vieraita. Tai uskoni katsottiin olevan ongelma. Ja niin, terapiasta tuli minulle jälleen yksi trauma, joka pitää elää, eikä turvasatama, jonka se luvattiin olevan. Edelleen tutkimus suoritettu jonkun toimesta Muslimien nuorten neuvontapuhelin (MYH) ja tutkija Jamilla Hekmoun osoittivat, että yli kolmannes (37%) 16–22 -vuotiaista nuoremmista vastaajista meni kenenkään luokse saadakseen tukea ja kun heiltä kysyttiin: '' Koetko, että sinulla on riittävästi apua, kun tarvitset sitä? '' yli 40% vastasi: 'Ei, ei oikeastaan'. Aisha, 24, on käynyt masennuksen ja ahdistuneisuuden hoidossa 19 -vuotiaasta lähtien. Vuosien varrella hän on nähnyt muutamia terapeutteja ja hänen nykyinen terapeutti on värillinen nainen. Kun kysyn häneltä, miksi hän halusi saada muslimiterapeutin, hän kertoo minulle, että hän on huolissaan siitä, että 'antaa yhteisölle huonon nimen', kun hän puhuu ei-muslimiterapeutin kanssa, koska hänellä ei ole aavistustakaan siitä, mikä on heidän vertailukohtansa hoidettaessa ihmisiä hänen kulttuurisesta ja uskonnollisesta taustastaan. Aisha toistaa tunteen, jonka monet ovat jakaneet kanssani, ja korostaa myös hyvin todellista pelkoa siitä, että meidät tuomitaan ennakkoluulolla, jonka mukaan musliminaiset ovat 'sorrettuja tai alistuvia' eikä heillä ole tahdonvapautta yhteisössään ja uskonnossaan. Usein meistä, joilla on rajat ylittävää identiteettiä, elävät kahden kulttuurin välillä tai sisällä, ja mielenterveydestä puhuttaessa molemmilla kulttuureilla voi olla häpeää terapiaan menemisen tai mielenterveysongelmien takia.Mainos
Joissakin tapauksissa tämä voi johtaa siihen, että nuoret musliminaiset luopuvat mielenterveyspalveluista kokonaan omalle vahingolleen. Puhun myös Jodie Wozencroft-Reay, muslimikäännynnäinen, joka on kokonaisvaltainen kognitiivisen käyttäytymisen psykoterapeutti . Hän kietoo uskonsa terapiakäytäntöön asiakkaidensa kanssa. 'Olen ollut molemmin puolin!' hän selittää minulle. '' Kun olen kokenut islamofobisen hyökkäyksen, vein tämän terapiaan kanssani ja muistan, että terapeutti sanoi: 'Tapahtuuko se todella?' ja tuo hetki tuntui pätemättömältä, koska kokemukseni kiellettiin. Ei-muslimien harjoittajan kanssa uskoni tuntui kiellettyltä. ' Hän jatkaa: ”Musliminaiset kokevat usein esteitä päästä mielenterveysalueille syyllisyyden, häpeän ja syytöksen vuoksi, koska he eivät sovi heiltä odotettuihin stereotypioihin. Tämä ei ainoastaan estä heitä pääsemästä näihin tiloihin, vaan pahentaa heidän mielenterveystaistelujaan. '' Jodie lisää, että hänen uskonsa kertoo nyt hänen työstään. Ennen nykyistä rooliaan hän työskenteli lasten ja nuorten kanssa eikä kyennyt tuomaan uskontoa käytäntöön. `` Maallisen hatun asettaminen tuntui vain väärältä joillekin potilaille '', hän selittää. Tämä on tärkeää, koska kuten Aisha toteaa, muslimien yhteisössä voi olla valtava määrä häpeää mielenterveyden ympärillä. 'Käsitys jinnistä [hallussapidosta] herää paljon asiakkaiden keskuudessa', Jodie selittää. 'Luulen, että tämä kaikki on laajempi osa koulutuksen puutteesta siitä, miten mielenterveyttä käsitellään Koraanissa ja haditheissa [profeetta Muhammedin opetukset]. Joten keskityn harjoittamaan CBT-myötätuntoa ja säilytän samalla Jumalan tietoisuuden. Olen esimerkiksi käyttänyt uskoa käytännössä haastamaan asiakkaan sisäisen kriitikon ja muistuttamaan heitä, että Allah on armollinen. Eräs asiakas päätti, että joka kerta kun hänellä oli tiettyjä ajatuksia, hän rukoili kaksi rakatiaa [vapaaehtoinen rukous] ja tämä on muuttanut heidän elämänsä. 'MainosYksi muslimien yhteisöissä vallitsevista kulttuurisista häpeistä on se, että mielenterveysongelmien kanssa kamppaileminen tarkoittaa sitä, että sinulla on 'heikko' sitoutuminen uskoon ja sinun tulee rukoilla enemmän. Vaikka tämä näyttää olevan sellaisten yhteisön vanhimpien asenne, joilla ei mahdollisesti ole ollut mahdollisuutta keskustella omista mielenterveysongelmistaan, ja se tunnustetaan ongelmalliseksi, se on kylvetty nuorempien sukupolvien mieleen. The Muslimien nuorten neuvontapuhelin (MYH) on ilmainen kansallinen palvelu, jonka lähes 20 vuotta sitten perustivat kolme muslimia, jotka tunsivat olevansa turvallinen paikka yhteisölleen keskustella näistä asioista. Johtaja Maaria Mahmood kertoo minulle, että monet palvelua käyttävistä soittajista etsivät jonkinlaista hengellistä ohjausta tai heillä on uskon kriisi. MYH ei anna neuvoja, mutta se tarjoaa neuvontapalvelua, joka keskittyy aktiiviseen kuunteluun ja opasteiden osoittamiseen muille organisaatioille sekä yhteisön imaameille ja masjideille, joiden kanssa he ovat työskennelleet pitkään ja voivat tukea apua tarvitsevia .
Jodie Wozencroft-Reay Kaksikymmentäkuusi-vuotias Shahed kärsi aluksi vakavista ahdistuskohtauksista yliopistossa. Kun hän kertoi äidilleen, että hän on menossa terapiaan, hänen vastauksensa oli, että 'ahdistus on osa elämää', jonka Shahed tunsi harjaavan pois taistelunsa ja saanut hänet tuntemaan olonsa 'eristetyksi ja yksinäiseksi, ja joskus ikään kuin tekisin kaiken' päässäni. Tai ikään kuin eläisin tätä kaksoiselämää. Luulen, että se sai minut tuntemaan oloni kauemmaksi vanhemmistani, koska he joko eivät täysin usko ahdistukseni laajuuteen tai eivät vain tiedä minulta myöhemmin sen salaamista. 'MainosMielenterveyden tuki on erityisen tärkeää nuorille musliminaisille. Shaista Gohir on ryhmän puheenjohtaja Muslim Women's Network UK (MWNUK) , joka on käyttänyt ilmaista puhelinlinjaa kuusi vuotta. 'Perheväkivalta ja mielenterveysongelmat ovat varsin merkittäviä', hän selittää, 'ja valitettavasti NHS ei vastaa BAME -yhteisön mielenterveydellisiin tarpeisiin. Uskonto on varsin tärkeä - monille se on selviytymismekanismi, ja tämä näyttää jäävän huomiotta valtavirran neuvonnassa. ' Shaista kertoo minulle, että NHS: n mielenterveyspalvelujen jonotuslistat ovat pitkiä. Viime vuonna a raportti NHS Digitalin mukaan IAPT: hen (parannetaan pääsyä psykologisiin terapioihin) havaittiin, että 87,3% potilaista, joille puhuttiin hoitoon, nähtiin kuuden viikon kuluessa. Säännöllinen hoito alkaa kuitenkin potilaan toisella tapaamisella ja BBC uutisoi joka kuudes potilas odottaa yli 90 päivää toista tapaamista. Ensimmäisen ja toisen tapaamisen välillä monet jäävät hämärään. Shaista lisää: ”Toinen este monille näistä naisista, erityisesti vanhemmista naisista, on kielimuuri. MWNUK -neuvonantajat voivat puhua urdua / pandžabia / mirpuria, ja etsimme nyt neuvonantajia, jotka pystyvät järjestämään meille istuntoja arabiaksi ja bengaliksi. '' Kenen puoleen nämä naiset kääntyvät hätätilanteessa pitkän odotusajan ja kielimuurien välissä? Oman ystävyysryhmäni kysymys 'Kuinka voin edes löytää muslimiterapeutin?' nousee esiin uudestaan ja uudestaan. Yleensä ohjaan ihmisiä Muslimineuvojan ja psykoterapeutin verkosto , muslimiterapeuttien ja -neuvojien luettelo, jonka perusti neuvonantaja Myira Khan. 'Onko se kallis?' on usein seuraava kysymys ja kyllä, hoito on kallista. Siksi tällainen organisaatio MWNUK , joka tarjoaa ilmaista hoitoa musliminaisille, on uskomatonta, mutta erittäin ylitilattavaa. On edelleen niin paljon häpeää, kun on kyse siitä, miten musliminaiset, jotka kamppailevat mielenterveytensä kanssa, voivat saada tukea. Silti toivoa on. Apuja tarvitseville luodaan tiloja, jotka tarjoavat heille mahdollisuuden olla haavoittuvaisia ilman leimautumista ja epäinhimillistäen kokemuksiaan, ja sen on oltava parempi kuin ei mitään.
Kognitiivinen käyttäytymisterapia (CBT) on yksi yleisimmin käytetyistä hoitomuodoista ahdistuksen ja masennuksen hoitoon. Se on säännöllisesti saatavilla NHS: ssä (vaikka siellä on jonotuslistoja), mutta sen tavan vuoksi NHS CBT sitä harjoitellaan, se on maallista ja se ei vaadi uskoa. Hoidon kokemukseni mukaan vain ne osat minusta, jotka neuvonantaja ymmärsi, olivat nähtävissä ja hyväksyttäviä; muista osista ei keskusteltu tarkemmin, koska ne olivat vieraita. Tai uskoni katsottiin olevan ongelma. Ja niin, terapiasta tuli minulle jälleen yksi trauma, joka pitää elää, eikä turvasatama, jonka se luvattiin olevan. Edelleen tutkimus suoritettu jonkun toimesta Muslimien nuorten neuvontapuhelin (MYH) ja tutkija Jamilla Hekmoun osoittivat, että yli kolmannes (37%) 16–22 -vuotiaista nuoremmista vastaajista meni kenenkään luokse saadakseen tukea ja kun heiltä kysyttiin: '' Koetko, että sinulla on riittävästi apua, kun tarvitset sitä? '' yli 40% vastasi: 'Ei, ei oikeastaan'. Aisha, 24, on käynyt masennuksen ja ahdistuneisuuden hoidossa 19 -vuotiaasta lähtien. Vuosien varrella hän on nähnyt muutamia terapeutteja ja hänen nykyinen terapeutti on värillinen nainen. Kun kysyn häneltä, miksi hän halusi saada muslimiterapeutin, hän kertoo minulle, että hän on huolissaan siitä, että 'antaa yhteisölle huonon nimen', kun hän puhuu ei-muslimiterapeutin kanssa, koska hänellä ei ole aavistustakaan siitä, mikä on heidän vertailukohtansa hoidettaessa ihmisiä hänen kulttuurisesta ja uskonnollisesta taustastaan. Aisha toistaa tunteen, jonka monet ovat jakaneet kanssani, ja korostaa myös hyvin todellista pelkoa siitä, että meidät tuomitaan ennakkoluulolla, jonka mukaan musliminaiset ovat 'sorrettuja tai alistuvia' eikä heillä ole tahdonvapautta yhteisössään ja uskonnossaan. Usein meistä, joilla on rajat ylittävää identiteettiä, elävät kahden kulttuurin välillä tai sisällä, ja mielenterveydestä puhuttaessa molemmilla kulttuureilla voi olla häpeää terapiaan menemisen tai mielenterveysongelmien takia.Mainos
Brittiläiselle muslimille terapiasta voi tulla paikka, jossa meidän on selitettävä ei-valkoista itseämme sekä kulttuuriamme ja uskonkäytäntöjämme.
Joissakin tapauksissa tämä voi johtaa siihen, että nuoret musliminaiset luopuvat mielenterveyspalveluista kokonaan omalle vahingolleen. Puhun myös Jodie Wozencroft-Reay, muslimikäännynnäinen, joka on kokonaisvaltainen kognitiivisen käyttäytymisen psykoterapeutti . Hän kietoo uskonsa terapiakäytäntöön asiakkaidensa kanssa. 'Olen ollut molemmin puolin!' hän selittää minulle. '' Kun olen kokenut islamofobisen hyökkäyksen, vein tämän terapiaan kanssani ja muistan, että terapeutti sanoi: 'Tapahtuuko se todella?' ja tuo hetki tuntui pätemättömältä, koska kokemukseni kiellettiin. Ei-muslimien harjoittajan kanssa uskoni tuntui kiellettyltä. ' Hän jatkaa: ”Musliminaiset kokevat usein esteitä päästä mielenterveysalueille syyllisyyden, häpeän ja syytöksen vuoksi, koska he eivät sovi heiltä odotettuihin stereotypioihin. Tämä ei ainoastaan estä heitä pääsemästä näihin tiloihin, vaan pahentaa heidän mielenterveystaistelujaan. '' Jodie lisää, että hänen uskonsa kertoo nyt hänen työstään. Ennen nykyistä rooliaan hän työskenteli lasten ja nuorten kanssa eikä kyennyt tuomaan uskontoa käytäntöön. `` Maallisen hatun asettaminen tuntui vain väärältä joillekin potilaille '', hän selittää. Tämä on tärkeää, koska kuten Aisha toteaa, muslimien yhteisössä voi olla valtava määrä häpeää mielenterveyden ympärillä. 'Käsitys jinnistä [hallussapidosta] herää paljon asiakkaiden keskuudessa', Jodie selittää. 'Luulen, että tämä kaikki on laajempi osa koulutuksen puutteesta siitä, miten mielenterveyttä käsitellään Koraanissa ja haditheissa [profeetta Muhammedin opetukset]. Joten keskityn harjoittamaan CBT-myötätuntoa ja säilytän samalla Jumalan tietoisuuden. Olen esimerkiksi käyttänyt uskoa käytännössä haastamaan asiakkaan sisäisen kriitikon ja muistuttamaan heitä, että Allah on armollinen. Eräs asiakas päätti, että joka kerta kun hänellä oli tiettyjä ajatuksia, hän rukoili kaksi rakatiaa [vapaaehtoinen rukous] ja tämä on muuttanut heidän elämänsä. 'MainosYksi muslimien yhteisöissä vallitsevista kulttuurisista häpeistä on se, että mielenterveysongelmien kanssa kamppaileminen tarkoittaa sitä, että sinulla on 'heikko' sitoutuminen uskoon ja sinun tulee rukoilla enemmän. Vaikka tämä näyttää olevan sellaisten yhteisön vanhimpien asenne, joilla ei mahdollisesti ole ollut mahdollisuutta keskustella omista mielenterveysongelmistaan, ja se tunnustetaan ongelmalliseksi, se on kylvetty nuorempien sukupolvien mieleen. The Muslimien nuorten neuvontapuhelin (MYH) on ilmainen kansallinen palvelu, jonka lähes 20 vuotta sitten perustivat kolme muslimia, jotka tunsivat olevansa turvallinen paikka yhteisölleen keskustella näistä asioista. Johtaja Maaria Mahmood kertoo minulle, että monet palvelua käyttävistä soittajista etsivät jonkinlaista hengellistä ohjausta tai heillä on uskon kriisi. MYH ei anna neuvoja, mutta se tarjoaa neuvontapalvelua, joka keskittyy aktiiviseen kuunteluun ja opasteiden osoittamiseen muille organisaatioille sekä yhteisön imaameille ja masjideille, joiden kanssa he ovat työskennelleet pitkään ja voivat tukea apua tarvitsevia .
Maallisen hatun käyttäminen tuntui vain väärältä joidenkin potilaiden kohdalla ... Joten käytän CBT-myötätuntoa keskittyvää käytäntöäni säilyttäen samalla Jumalan tietoisuuden.
Jodie Wozencroft-Reay Kaksikymmentäkuusi-vuotias Shahed kärsi aluksi vakavista ahdistuskohtauksista yliopistossa. Kun hän kertoi äidilleen, että hän on menossa terapiaan, hänen vastauksensa oli, että 'ahdistus on osa elämää', jonka Shahed tunsi harjaavan pois taistelunsa ja saanut hänet tuntemaan olonsa 'eristetyksi ja yksinäiseksi, ja joskus ikään kuin tekisin kaiken' päässäni. Tai ikään kuin eläisin tätä kaksoiselämää. Luulen, että se sai minut tuntemaan oloni kauemmaksi vanhemmistani, koska he joko eivät täysin usko ahdistukseni laajuuteen tai eivät vain tiedä minulta myöhemmin sen salaamista. 'MainosMielenterveyden tuki on erityisen tärkeää nuorille musliminaisille. Shaista Gohir on ryhmän puheenjohtaja Muslim Women's Network UK (MWNUK) , joka on käyttänyt ilmaista puhelinlinjaa kuusi vuotta. 'Perheväkivalta ja mielenterveysongelmat ovat varsin merkittäviä', hän selittää, 'ja valitettavasti NHS ei vastaa BAME -yhteisön mielenterveydellisiin tarpeisiin. Uskonto on varsin tärkeä - monille se on selviytymismekanismi, ja tämä näyttää jäävän huomiotta valtavirran neuvonnassa. ' Shaista kertoo minulle, että NHS: n mielenterveyspalvelujen jonotuslistat ovat pitkiä. Viime vuonna a raportti NHS Digitalin mukaan IAPT: hen (parannetaan pääsyä psykologisiin terapioihin) havaittiin, että 87,3% potilaista, joille puhuttiin hoitoon, nähtiin kuuden viikon kuluessa. Säännöllinen hoito alkaa kuitenkin potilaan toisella tapaamisella ja BBC uutisoi joka kuudes potilas odottaa yli 90 päivää toista tapaamista. Ensimmäisen ja toisen tapaamisen välillä monet jäävät hämärään. Shaista lisää: ”Toinen este monille näistä naisista, erityisesti vanhemmista naisista, on kielimuuri. MWNUK -neuvonantajat voivat puhua urdua / pandžabia / mirpuria, ja etsimme nyt neuvonantajia, jotka pystyvät järjestämään meille istuntoja arabiaksi ja bengaliksi. '' Kenen puoleen nämä naiset kääntyvät hätätilanteessa pitkän odotusajan ja kielimuurien välissä? Oman ystävyysryhmäni kysymys 'Kuinka voin edes löytää muslimiterapeutin?' nousee esiin uudestaan ja uudestaan. Yleensä ohjaan ihmisiä Muslimineuvojan ja psykoterapeutin verkosto , muslimiterapeuttien ja -neuvojien luettelo, jonka perusti neuvonantaja Myira Khan. 'Onko se kallis?' on usein seuraava kysymys ja kyllä, hoito on kallista. Siksi tällainen organisaatio MWNUK , joka tarjoaa ilmaista hoitoa musliminaisille, on uskomatonta, mutta erittäin ylitilattavaa. On edelleen niin paljon häpeää, kun on kyse siitä, miten musliminaiset, jotka kamppailevat mielenterveytensä kanssa, voivat saada tukea. Silti toivoa on. Apuja tarvitseville luodaan tiloja, jotka tarjoavat heille mahdollisuuden olla haavoittuvaisia ilman leimautumista ja epäinhimillistäen kokemuksiaan, ja sen on oltava parempi kuin ei mitään.