Hapa-identiteetti - henkilökohtainen essee puoliaasialaisuudesta — 2024

Siellä on valokuva isoäidistäni, jota katson usein. Hän on pieni, paksut mustat kehykset, isoäitini, tädieni ja äitini kanssa, jotka ovat tunkeutuneet ympärilleen kuin hän olisi pesän kuningatar. Isoäitini oli leski ja maanomistaja Kiinassa, joka menetti kaiken kommunistisen vallankumouksen aikana. Häntä rangaistiin varallisuudestaan, kidutettiin ja ryöstettiin ennen kuin hän pakeni tyttärensä kanssa Hongkongiin hengissä. Pitkästä aikaa kaikki, mitä he tekivät: selviytyivät. Äitini kertoo minulle tämän tarinan myöhään eräänä iltana kupillisen teetä. Hän kuiskaa, kuten pelkäävän, että jos hän puhuu liian ääneen, historia ryntää etuoven läpi ja toistaa itseään. 'Perheemme ihmiset ovat erittäin vahvoja', äitini sanoo. 'Erityisesti naiset.' Kun katson valokuvaa, mieleeni tulee perheeni sietokyky. Olen kiehtonut naisia, jotka tulivat ennen minua. Olen ylpeä suvustani, kun katson sitä valokuvaa.Mainos

Mutta jotenkin minusta tuntuu myös petokselta. Tulen hyvin tietoiseksi valkoisuudestani.Kuva: Kristin Wong. Minulla on usein tunne, että en kuulu omaan roduryhmääni (itse asiassa se on yleistä monirotuisten ihmisten keskuudessa; NPR jopa keksi sen rodullinen petosoireyhtymä ). Kun puhun historiastani, jaan valokuvia perheestäni tai puhun kantoninkielistä, minusta tuntuu hämärästi omistavan oman kulttuurini. Se ei aina ollut näin. Pienenä lapsena, joka varttui Aliefissa, Aasian naapurustossa Houstonissa, puhuin Toisanin kanssa isoäitini kanssa, menin äitini kanssa kiinalaiseen ruokakauppaan, repin kananjalat hämärässä eikä koskaan ajatellut mitään siitä. Ehkä koska en koskaan tuntenut biologista isääni, minusta ei koskaan tullut mieleen, että olisin muuta kuin kiinalainen. Mutta sitten äitini meni naimisiin toisen valkoisen miehen kanssa ja muutimme maaseudun kaupunkiin kaupungin ulkopuolelle. Pekoni korvasi kananjalat aamiaiseksi, ja aloin puhua enemmän englantia kotona. Henkilöllisyydestäni on tullut enemmän tavara. Ja se ei ole vain sitä, mitä teen. Se näyttää myös minulta: Satunnaiset tuntemattomat tuntevat olonsa mukavaksi sanomalla minulle 'Et näytä super kiinalaiselta' tai jopa 'Ei, olet vain valkoinen'. Kun olet monirotuinen, ihmiset tuntevat voivansa valita henkilöllisyytesi puolestasi. He yrittävät selvittää taustasi kuin viininmaistelukierros - Tunnistan italiankielisiä muistiinpanoja. Ooh ooh! Älä kerro minulle, anna minun tuijottaa sinua kovemmin, kunnes saan sen oikein. Mainos

Kun Sarah Gaither, tutkija Duke University's Identity and Diversity Lab , muutti Pohjois-Carolinaan ja haki ajokorttia, hänelle kerrottiin, että hän ei voinut merkitä molempia kilpailujaan hakemukseen. Gaither selitti olevansa biracial. 'He olivat kuin' Ei. Et ole. ”Joten sanoin:” Joo, tiedän, että näytän valkoiselta, mutta isäni on musta, ja juuri niin genetiikka onnistui ”, Gaither kertoo. DMV-agentti kertoi hänelle, ettei heillä ollut biracial-vaihtoehtoa, joten hänen oli valittava: Oletko musta vai valkoinen? Gaither ei halunnut valita, joten hän jätti sen tyhjäksi. 'Ajokorttini ei kirjaimellisesti kerro mitään siitä. Kilpailun vieressä on tyhjä tila. ' Se on liian sopiva. Tarpeeksi usein tuntuu olla biracial - ikään kuin et olisi mitään. Huolimatta siitä, että se on yksi väestönkehitys nopeimmin Yhdysvalloissa - yksi paperi National Institute of Health ennustaa, että yksi viidestä amerikkalaisesta väittää monirotuisen taustan vuoteen 2050 mennessä - monirotuisesta kokemuksesta on vähän tutkimusta. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että ajattelemme rodusta niin kiinteästi, ainakin maissa, joissa on hallitseva rotu, josta verrata muita. Yhdysvaltain väestönlaskenta ei antanut ihmisille edes tarkistaa useampaa kuin yhtä ruutua dokumentoidessaan kilpailua vuoteen 2000 saakka, eikä terveysasiakirjoissa myöskään seurata monirotuisia kokemuksia. Käytännössä monirotuisten henkilöiden antaminen henkilöllisyytensä vahvistamiselle on tärkeää väestötietojen keräämiseksi ja julkisten ohjelmien rahoittamiseksi, mutta henkilökohtaisen tason tunteminen on erittäin tärkeää. Identiteetin valitsemisen stressi johtaa mielenterveysongelmiin monirotuisessa yhteisössä, Gaither sanoo. Sisään vuoden 2009 tutkimus Wesleyanin yliopiston tutkijat havaitsivat, että monirotuisilla korkeakouluopiskelijoilla, joiden oli valittava vain yksi rotu väestörakenteen muodossa, oli vähemmän motivaatiota ja heikkona itsetunto kuin monirotuisten opiskelijoiden sallittiin valita useampi kuin yksi rotu. 'Koska heiltä evätään jatkuvasti rodullinen ja etninen identiteettinsä, mikä rikkoo heidän sisäistä kuulumistuntemustaan, mikä johtaa lisääntyneeseen masennukseen ja lisääntyneeseen ahdistukseen', Gaither selittää.MainosOllakseni oikeudenmukainen, identiteetin muodostaminen verottaa ketään. Ihmiset viettävät koko elämänsä etsien itseään suhteessa muihin. Sylkemme DNA-sarjoihin, matkustamme kotimaahan, harrastamme uskontoa ja Facebook lähettää viestin kauan kadoksissa oleville biologisille isillemme pyrkien selvittämään kuka olemme. Mutta kun rodullinen taustasi on monimutkainen, kyvyttömyys laittaa itsellesi yksinkertainen etiketti voi tehdä vielä hämmentävämmäksi etsimisen, koska sinä tavallaan et halua etsiä. Minut on syrjäytetty ryhmistä, ja jäsenyyteni kyseenalaistettiin. Ihmiset voivat vapaasti valita etikettejä minulle. Tämän vuoksi on vaikea muodostaa todellista itsetuntoa. Aikojen ajan minusta tuntui siltä, ​​että minulla ei ollut hallintaa omasta identiteetistäni, joten identiteetti ei näyttänyt minulle tärkeältä. En vaivautunut muttelemaan tavallisia menetelmiä 'löytää itsesi'. Vasta 20-luvun lopulla ajattelin edes etsiä todellista isääni. Silloinkin se tapahtui parhaan ystäväni ehdotuksesta, joka oli utelias puolestani. 'Et ole koskaan ajatellut ottaa yhteyttä häneen?' hän kysyi. 'Toki', sanoin hänelle. 'Mutta en näe järkeä.' Itsensä löytäminen näyttää turhalta, kun ihmiset vain kertovat sinulle, kenen saa olla. On hämmentävää ja uhkaavaa, että ihmiset epäilevät säännöllisesti henkilöllisyyttäsi. Lapsena Gaitheria lähestyivät usein muukalaiset, jotka ajattelivat, että hänen musta isänsä sieppasi hänet. Ihmiset kysyvät edelleen, onko hän varma, että hän on musta - ikään kuin hän olisi saanut sen sekoittaa johonkin muuhun -, joten hän kuljettaa perhekuvaa todistaakseen itsensä. Kun olin lapsi, perheen ystäväni sanoi jotain edessäni kantoniksi, jota en voinut enää ymmärtää tuolloin. Tätini käänsi: ”Älä anna tytölle mitään Lai See . Hänen isänsä on yksi niistä pahoista amerikkalaisista. ' Se oli ensimmäinen kerta, kun ymmärsin, että valkoisuuteni voi mitätöidä muut osat minusta. Yksinkertaisesti sanottuna en ollut tarpeeksi kiinalainen.MainosIhmiset pelaavat kuinka paljon tällä on merkitystä, Gaither sanoo. Useammin kuin ei, me juhlia monirotuisuuden usein liian yksinkertaistettuja etuja - olet sulatusuuni! Tiedät kahta kieltä! - ottamatta huomioon vakavia haittoja siitä, ettet tiedä kuka olet tai mihin kuulut. Joko / tai lähestymistapa tekee joistakin sekaisin tilanteista. Sinut kootaan yhteen tai toiseen kilpailuun sen mukaan, kuinka siististi se sopii sinua tuomitsevan henkilön näkökulmaan. Viime aikoina istuin erään tuttavan luo oluiden luona. Keskustelumme sujui hyvin, kunnes aloimme puhua Aasian syrjinnästä, jonka ajattelin hänen ottaneen esille, koska olen aasialainen. Kun huokasin sisään, hän keskeytti minut. 'Et voi ymmärtää', hän kertoi minulle. 'Et näytä tarpeeksi aasialaiselta.' Näytin varmasti riittävän aasialaiselta, jotta lapset voisivat vetää silmänsä takaisin ja pilkata minua peruskoulussa. Tai kun muukalainen Internetistä lähetti minulle sähköpostia soittamaan minulle chink
ZX-GROD
. Mutta jotenkin, oli vieläkin turhauttavampaa jakaa olutta jonkun kanssa, joka saa minut tuntemaan, että näitä asioita ei koskaan tapahtunut. Toisaalta hänellä oli asia: Ulkonäkö on tärkeä rooli rodullisessa identiteetissä. Itse asiassa se on vaikuttavin tekijä monirotuisen henkilön tunnistamisessa, Michigan State Universityn korkeakoulu-, aikuis- ja elinikäisen koulutuksen professorin ja rotuidentiteetin kehityksen tutkijan Kristen Rennin tutkimuksen mukaan. Sarjassa opinnot , Renn havaitsi, että fyysinen ulkonäkö, kulttuuritieto ja vertaiskulttuuri vaikuttavat kaikki tapaan, jolla monirotuiset ihmiset tunnistavat. Vaikka etnisyys ja kulttuuri määräytyvät lähtöpaikkasi ja kokemiesi tapojen mukaan, rotu mitataan ensisijaisesti ulkonäön perusteella. Ja se yksinkertainen tosiasia saa Rachel Dolezalin raivostuttamaan niin monia ihmisiä. Dolezal voi väittää tunnistavansa itsensä mustaksi, mutta etuoikeus ei ulotu toisinpäin. Musta nainen ei voi välttää syrjintää yksinkertaisesti julistamalla, että hän tunnistaa valkoiseksi. Kuten Gaither sanoo: 'Mitä enemmän vähemmistöä näytät, sitä enemmän voit vaatia vähemmistöidentiteettiä. Ja se johtuu yleensä siitä, että jos näytät enemmän vähemmistöltä, kohtaat enemmän syrjintää. 'MainosEtuoikeus kykyyn olla joustava henkilöllisyytesi suhteen ja etenkin kulkea valkoisena. Tämä ei tarkoita sitä, että monirotuiset ihmiset eivät voi ymmärtää syrjintää tai että me ansaitsemme syrjäytymisen rodullisesta identiteetistämme. Mutta koska rotu on sosiaalinen rakenne, joka on osittain määritelty syrjinnän kannalta, on tärkeää tunnustaa, että monirotuinen kokemus voi olla radikaalisti erilainen kuin yksirotuinen, ulkonäön mukaan. Huolimatta siitä, millainen tämä on, syrjintä on osa sitä, miten ymmärrämme rodullista identiteettiä Amerikassa. Tänään äitini opettaa minulle kantonilaista puhelimitse. Hän syytti aina itseään siitä, että menetin sen. 'Englanti oli vain niin paljon helpompaa', hän sanoo, mutta se on totta, ja se on ok. Meidän on tunnustettava, että kun ihmiset siirtyvät uuteen ympäristöön, he muuttuvat, väittää kielitieteilijä Amelia Tseng NPR-haastattelu . Avain, hän lisää, on säilyttää yhteydet kulttuurillemme keksimällä uusia tapoja olla mielestäni luovia ja kauniita. Kun katson isoäitini valokuvaa ja ajattelen, kuinka sovittun kuvaan, sanat 'huono amerikkalainen' kaikuvat kantoniksi päähäni, ja näen itseni sellaisena kuin perheen ystäväni näki minut sinä päivänä. Minusta tuntuu kuin aasialainen huijari. Mutta sitten muistan: Isoäitini ei ajatellut minua tällä tavoin, enkä usko, että isoäitini olisi. Kun viimeksi näin isoäitini, puristin häntä ja sanoin, että rakastan sinua. Hän harjasi sen häikäilemättä ja nauroi, mutisi jotain kantoniksi. Se oli hyvin kiinalainen reaktio amerikkalaiseen kiintymyksen osoittamiseen.MainosOn inhimillistä haluta merkitä ja luokitella asioita, jotta voimme paremmin ymmärtää niitä. Mutta ehkä on olemassa sujuvampi ja joustavampi tapa olemassaoloon. Etsimme identiteettiä, koska tuntuu hyvältä ymmärtää miksi olemme sellaisia ​​kuin olemme. Kuitenkin, kuten ulkonäöt, tarrat voivat pettää. Lapsena ajattelin, että isoäitini näytti pieneltä ja sävyiseltä siinä valokuvassa. Osoittautui, että hänellä oli valtava määrä voimaa. Vastaavasti sanat, joita käytämme luokittelemaan itsemme, eivät koskaan kerro koko tarinaa siitä, keitä olemme. Ennen kuin hän kuoli, isoäitini ja minä emme ehkä ole voineet kommunikoida samalla kielellä, mutta jossain tuossa hankalassa, hellä halauksessa olen varma, että ymmärsimme toisiamme. Kohdassa #NotYourTokenAsian otamme pop-tuotteet, stereotypiat ja kulttuurisodat, jotka ympäröivät Aasian ja Amerikan identiteettiä. Seuraa mukana, kun vietämme moninaisuuttamme Aasian ja Tyynenmeren amerikkalaisen kulttuurikuun aikana. Mainos Liittyvät tarinat Mielenterveys: ladattu aihe Aasian tuhatvuotiaille Aasian amerikkalaiseksi tuleminen Mitä Aasian fuusio kertoo Aasian amerikkalaisista